Uma segunda vaga de revoluções africanas?

No ano passado, num prazo de poucos meses, uma sucessão de quedas de regimes políticos na região africana do Sahel – no Níger, no Burkina Faso e no Mali –  alterou os equilíbrios de poder que vinham dos tempos coloniais. Por terem sido fruto de golpes de estado conduzidos por militares, os novos regimes instaurados poderiam parecer mais uma mudança de mãos do poder sem benefícios para os países e as suas populações. As medidas políticas postas em prática, porém, desmentem essa ideia.

O facto é que os novos regimes assumiram a tarefa de pôr fim à presença francesa (a potência colonizadora) e norte-americana que, a pretexto da “segurança” e do “terrorismo”, perpetuavam o domínio colonial e imperialista e a exploração de recursos daqueles três países. 

Estará em curso uma revolução de base popular que não só acabe de varrer os restos do colonialismo, mas também traga para primeiro plano os interesses das populações africanas? É esta questão que o jornalista catalão Alex Anfruns aborda em detalhe numa entrevista conduzida por John Catalinotto, editor-chefe do jornal comunista norte-americano Workers World, a propósito do livro de Anfruns “Níger: mais um golpe ou uma revolução pan-africana?”. 

“GOLPE” OU REVOLUÇÃO POPULAR NO SAHEL? 

Alex Anfruns, Workers World

John Catalinotto: Você decidiu escrever um livro sobre os acontecimentos no Sahel no ano passado e a expulsão do imperialismo francês da região. Por que acha isso tão importante?

Alex Anfruns: O golpe de Estado no Níger foi o gatilho que me levou a escrever o livro. Parecia-me que o que era, de forma  simplista, chamado “golpismo” estava a tornar-se algo bastante diferente: o apoio do povo estava a determinar a sua orientação e a definir uma agenda original.

Mas a propaganda de guerra insiste em chamar “golpistas” a estes líderes. Poderíamos também interpretar cada “golpe” como o culminar, a nível político, de um longo processo de luta dos povos do Sahel em defesa da sua soberania e desenvolvimento. Nesse caso, os que lideram as acções são, ao invés, grandes líderes de um processo histórico que poderia ser chamado “a segunda e definitiva Independência” das nações africanas. A quem cabe julgar – às potências estrangeiras ou aos povos africanos?

Ao contrário da era da independência em África, na década de 1960, não estamos apenas a assistir à identificação dos problemas e desafios do neocolonialismo, como fizeram Sekou Touré [Guiné], Modibo Keïta [Mali], Kwame Nkrumah [Gana] ou Mehdi Ben Barka [Marrocos], mas os governos nacionalistas do Sahel estão a desmantelar esse sistema com passos seguros e firmes.

Senti que era urgente contar a história da luta do povo nigeriano e dos povos do Sahel, não só numa perspectiva geopolítica, mas também numa perspectiva social.

JC: Você é de origem europeia e catalã. Como surgiu o seu interesse pelas lutas em África?

AA: Em parte o meu interesse veio do contacto com a luta dos trabalhadores sem documentos porque estou convencido de que os povos europeus e africanos estão unidos pela mesma batalha contra a exploração capitalista. Esquece-se muitas vezes que a União Europeia é acima de tudo um clube feito à medida dos capitalistas. Na UE, o chauvinismo não é apenas tolerado, mas amplamente encorajado em todas as nações. Assim, estigmatizar o “estrangeiro” – ou quem quer que seja percebido como tal – tornou-se comum.

Mesmo que alguém tenha vivido lá durante uma, duas, três décadas ou uma vida inteira, será sempre chamado “estrangeiro”. Em França, por exemplo, fala-se em “imigrantes de segunda ou terceira geração”. Os jovens europeus de origem africana são diariamente controlados pela polícia em locais públicos, alimentando o ressentimento em relação ao sistema. O ódio é instilado contra estes jovens, como se todos fossem potenciais criminosos, ignorando que os seus pais ajudaram a libertar a França do fascismo. Estas ideias controladoras na Europa apagam a contribuição dos africanos para a construção da nação.

O abuso e a exploração de qualquer trabalhador devem ser condenados por todos os trabalhadores.

Embora o colonialismo clássico tenha sido derrotado, a mentalidade colonial ainda não desapareceu. A resposta a essa colonização mental é a submissão ou a rebelião. Ao contrário do niilismo propagado pela ideologia dominante, que responsabiliza as ideias – e não o sistema económico capitalista – por todos os males, existem organizações que lutam por causas honrosas e canalizam a rebelião para o progresso e não para a reacção.

Nas manifestações semanais para defender os direitos dos trabalhadores indocumentados em França, é entoado este slogan: “Première, deuxième, troisième génération… on s’en fout, on est chez nous!”, ou seja, “Primeira, segunda, terceira geração… estamos nas tintas, esta é a nossa casa”.  

JC: Pode falar-nos da sua carreira como jornalista? Onde trabalhou?

AA: Entre 2014 e 2019, trabalhei como jornalista e editor-chefe de uma publicação cooperativa belga. Depois de traduzir e escrever sobre a Palestina e o Oriente Médio, decidi focar minha área de jornalismo investigativo na América Latina. Juntamente com o jornalista camaronês Olivier Ndenkop, publicámos mensalmente sobre as novas dinâmicas do continente africano.

Estávamos unidos pela convicção de que muitos dos problemas e desafios em África e na América Latina eram inseparáveis ​​devido à intervenção de potências neocoloniais e elites locais que traíram os interesses do povo.

A insurreição popular no Burkina Faso, em Outubro de 2014, foi um aviso claro de que os povos da região não estavam dispostos a continuar sob tal dominação neocolonial. O facto de a terra natal de [Thomas] Sankara ter conseguido libertar-se do seu opressor, Blaise Compaoré, não foi um acontecimento trivial. Pudemos constatar, naquela altura, que a juventude africana procurava a teoria que acompanhasse e aprofundasse a sua luta.

As nossas publicações ligavam as diferentes lutas que surgiam. Entre as questões que analisámos estavam os “Acordos de Parceria Económica” (APE); a moeda neocolonial, o franco CFA; mas também estratégias ocidentais de desestabilização no continente africano. O denominador comum era que o antigo sistema de dominação colonial europeia estava a ser renovado através de novos mecanismos neocoloniais. Através de muitas destas lutas, os jovens foram desenvolvendo uma consciência da necessidade de virar a página do sistema que prevaleceu desde a independência nominal [da década de 1960].

Deve ser lembrado que o papel do exército francês foi claramente questionado durante anos. No final de 2021, os protestos tiveram como alvo um destacamento militar francês em Tera, no Níger. Agindo como uma perfeita ferramenta colonial, o exército disparou contra os manifestantes que bloqueavam o seu caminho, resultando na morte de duas pessoas inocentes. Anteriormente, dezenas de civis no Mali tinham sido mortos em bombardeamentos “errados”.

Estes ataques foram entendidos como sendo contra todos os povos do Sahel. Poderia pensar-se que se tratava de um exército ocupante, cuja missão não era ajudar a população local, mas sim proteger os interesses estrangeiros. Esta suspeita foi crescendo, até ser formalizada na acusação feita pelo governo do Mali perante o Conselho de Segurança das Nações Unidas.

Segundo os governos nacionalistas do Sahel, as potências ocidentais não ajudaram a combater o terrorismo, mas sim alimentaram-no. Ao contrário daqueles que ridicularizam este discurso como um discurso demagógico, eu acho que deve ser ouvido. Tem havido demasiada interferência: uma missão africana deveria assumir a tarefa de uma comissão de inquérito para analisar os objectivos e o equilíbrio da presença militar ocidental na região e tirar conclusões de forma independente.

JC: Como jornalista, especializou-se na análise de propaganda de guerra. Que implicações as guerras tiveram na recente transformação do Sahel?

AA: As pessoas têm o direito de saber a verdade sobre os motivos das guerras, que são sempre por razões económicas e estratégicas, mesmo que factores culturais e ideológicos sejam frequentemente utilizados como argumento de propaganda. A invasão da Líbia pela NATO [2011], com as suas consequências desestabilizadoras no Sahel, mas também o apoio ocidental aos extremistas na Síria – que agora foi trazido à luz – não deixaram dúvidas sobre o discurso duplo e a hipocrisia das potências ocidentais.

No meu livro analiso muitas das contradições da estratégia militar francesa no Mali, que é o país onde começou o processo que culminou com a criação da Aliança e depois da Confederação dos Estados do Sahel.

Existe um olhar tipicamente eurocêntrico e arrogante que infantiliza os povos africanos. Contudo, a consciência dos africanos relativamente aos seus desafios é plena. A sua compreensão e lucidez das questões geopolíticas é de grande maturidade, maior do que muitos acreditam. E a sua exigência de expulsão das tropas estrangeiras e de defesa da soberania nacional não se fica por aí, mas coloca-se como um requisito para a defesa de uma verdadeira soberania popular.

JC: Existem estruturas ideológicas nos exércitos que lideram a Confederação dos Estados do Sahel?

AA: A visão defendida pelos exércitos é a defesa da nação e dos valores da República. Temos de compreender que estes são países que ainda enfrentam o complexo problema do terrorismo, mas que deram um passo gigantesco ao identificar o beco sem saída a que conduziam as políticas dos governos anteriores. Além disso, a sua luta prática contra o neocolonialismo é alimentada pelas ideias dos combatentes anticoloniais em defesa dos povos do Sahel; o seu contacto com o povo ajuda-os a compreender melhor as suas aspirações, que estão enraizadas em lutas históricas.

No Níger, por exemplo, um decreto do Presidente Abdourahamane Tchiani apoiou a criação de um comité de historiadores para aprofundar a investigação e a divulgação do conhecimento sobre a história anticolonial que tem sido escondida. Estão a ser recuperados testemunhos e prestadas homenagens a figuras como Sarraounia Mangou, bem como aos protagonistas das batalhas contra o invasor colonial no início do século XX.

Através dos meios de comunicação modernos, as pessoas são informadas das façanhas daqueles que se rebelaram contra a opressão. Outros combatentes como o líder histórico do Burkina Faso, Thomas Sankara, ou o falecido líder da oposição do Níger, Djibo Bakary – oficialmente relegado ao esquecimento durante décadas, mas mantido nos corações e memórias do povo – podem agora ser mais bem conhecidos graças à educação popular. Embora as suas lutas tenham terminado em derrotas temporárias, as suas vidas estão agora a ser transformadas numa fonte de exemplo e inspiração para a juventude africana.

JC: Actualmente podemos acreditar que o imperialismo francês não é suficientemente forte para recuperar o controlo do Sahel. Mas não poderá o imperialismo norte-americano substituir a França nesta parte do mundo?

AA: Para começar, deve notar-se que não tem havido apenas uma denúncia do papel da França no Sahel, mas também das tropas americanas, alemãs ou outras tropas estrangeiras. Não tiveram escolha a não ser voltar para casa. Na verdade, os governos revolucionários do Sahel sabem bem que as potências europeias têm desempenhado um papel complementar na região, sob o pretexto da defesa, da doutrina da “luta contra o terrorismo” e da “segurança” relativa ao fenómeno do migração.

Existia um mecanismo destinado a preservar uma suposta “segurança europeia” através do financiamento de governos africanos que criminalizavam as populações que fugiam dos conflitos armados. A abordagem ocidental a estas questões foi denunciada e completamente deslegitimada nas ruas dos países africanos.

É muitas vezes esquecido que, não há muito tempo, os povos da Europa também saíram às ruas aos milhões para denunciar a falácia da “guerra ao terror” do [ex-presidente dos EUA] George W. Bush, [ex-primeiro-ministro britânico ], Tony Blair e [ex-primeiro-ministro da Espanha] José María Aznar [e do ex-primeiro-ministro português Durão Barroso]. Hoje, face ao genocídio na Palestina, os povos do mundo rejeitam a propaganda que identifica os palestinos como terroristas e, em vez disso, denunciam o sionismo como uma política colonial de terrorismo de Estado.

Da mesma forma, os governos do Sahel não podem ignorar o facto de os Estados Unidos terem interesses e abordagens semelhantes aos da União Europeia. A agressão contra a Líbia e a participação da NATO na agressão contra a Rússia na guerra da Ucrânia não deixam dúvidas sobre a natureza complementar e partilhada da estratégia do imperialismo Ocidental.

O embaixador ucraniano no Senegal foi convocado pelo governo depois de declarações suas, em apoio dos terroristas que derramaram sangue russo e maliano no Mali durante uma batalha fronteiriça na região de Kidal, terem causado um escândalo. Assim, o regime neofascista na Ucrânia é visto como um inimigo dos povos do Sahel e da humanidade, tal como os governos membros da NATO que apoiam o genocídio em Gaza.

Por outro lado, a expulsão das tropas e o encerramento das bases militares dos EUA ocorreram depois de o representante dos EUA ter feito exigências às autoridades [do Conselho Nacional do Níger para a Salvaguarda da Pátria (NCSH – o conselho militar que governa o Níger)]. Queriam que o Níger não tivesse relações soberanas com países do Sul Global, como o Irão. Essa atitude arrogante e neocolonial obteve a resposta que merecia.

No entanto, embora seja provável que os EUA tentem instrumentalizar sectores da população do Sahel através de ONG ou de redes sociais, tais tentativas estão condenadas ao fracasso pela simples razão de que o povo nigerino demonstra um apoio inabalável ao governo Tchiani. As medidas adoptadas pelo governo do NCSH, como a responsabilização e o financiamento das actividades das ONG, são cruciais para preservar a soberania no seu território e para se defender contra tentativas de interferência no contexto da “guerra híbrida”.

JC: Como analisa as reacções noutros países da região, por exemplo no Senegal?

AA: O contexto em que o meu livro sobre o Níger foi escrito foi o dos tiroteios contra a população civil senegalesa que se manifestava diariamente contra o ditador Macky Sall que, para líderes ocidentais como o presidente francês Emmanuel Macron, era um grande amigo “democrático”. Naquele contexto de mobilizações crescentes, era óbvio para quem conhecesse um pouco da juventude senegalesa que o regime de Sall não poderia durar mais do que alguns meses.

Nenhuma medida de criminalização da oposição, seja pela violência contra os jovens manifestantes ou pela prisão dos líderes do PASTEF [Patriotes Africains du Sénégal pour le Travail, l’Ethique et la Fraternité], poderia impedir a sua vitória nas eleições presidenciais de 2024. A tentativa de adiá-las por parte de Sall não teve sucesso e, finalmente, Ousmane Sonko e Bassirou Diomaye Faye venceram as eleições. [Sonko fundou o PASTEF em 2014.]

É importante perceber que a visão de defesa da soberania expressa por Sonko não é um discurso demagógico mas uma questão de princípio. Portanto, há coincidências no programa de acção defendido pelos governos do Sahel e do Senegal. No entanto, uma vitória limitada nas urnas impediu o PASTEF de avançar com o programa de Sonko da mesma forma que um governo militar de transição permite.

A tradição política do Senegal, bem como os efeitos da história do colonialismo nos países costeiros e interiores, também não são os mesmos. A recente vitória esmagadora nas eleições legislativas fortaleceu o PASTEF, o que lhe permitiu deixar claras algumas das suas prioridades contando com o apoio necessário.

O anúncio da decisão de retirada das tropas francesas, que ocorreu ao mesmo tempo que no Chade, mostra que a dinâmica dos governos do Sahel não é o produto de um “golpe de estado” vulgar em que alguns líderes fazem o que querem, mas responde à vontade popular dos africanos, que analisaram correctamente quem são os seus inimigos históricos e defendem o direito a uma vida digna para os seus filhos. O facto de os governos respeitarem a vontade dos seus povos é uma boa notícia.

A Confederação dos Estados do Sahel representa uma dinâmica imparável, que está apenas na sua fase inicial. Aqueles que julgam estes governos precipitadamente estão errados, pois a revolução Pan-Africana está apenas a começar.

No Níger, o NCSH está a adoptar diversas medidas sociais, como a redução do custo do cimento para construção, o acesso à saúde ou à alimentação. O apoio popular sob o terrível sofrimento do bloqueio e das sanções ilegais nos primeiros seis meses foi fundamental para a vitória do NCSH.

E outras medidas tomadas recentemente, como o cancelamento do contrato de exploração da mina de Imouraren pela empresa francesa Orano, que historicamente exerceu o monopólio da extracção de urânio no Níger, são a demonstração da firme vontade do governo do NCSH de que o as pessoas beneficiem dos recursos nacionais, como o Presidente Tchiani expressou em diversas ocasiões.

Além disso, o facto de este processo político de revolução popular nacional estar a decorrer em três países como o Mali, o Burkina Faso e o Níger permite que as ideias do pan-africanismo revolucionário se espalhem muito além, mesmo em países com uma história recente muito marcada pela devastação do neocolonialismo, em que os povos também exigem uma reviravolta histórica. Hoje, a Confederação dos Estados do Sahel é claramente a vanguarda da Revolução Pan-Africana.